3.与马礼逊有关的报刊
调整对华传教策略，选择印刷出版这一手段，创办出版社，刊印书报，传播基督教义是马礼逊对西方教会的最大贡献。
（1）《察世俗每月统纪传》
第一份中文期刊的出现是由马礼逊筹划，请米怜负责编辑，在南洋印刷出版，刊名为《察世俗每月统纪传》，1815年创刊，到1821年停刊，共出了七卷。撰稿人有马礼逊、米怜和另一个英国传教士麦都思。最初每期印五百本，后来增加到两千本，除在南洋华侨中散发外，还秘密运送到广州和澳门一带散发，内容有一部分是传教，其余刊载时事新闻。
《察世俗每月统纪传》作为中国近代第一份中文月刊，其影响是广博而深远的，在近代中国的印刷、出版、新闻、传教以至中外文化关系等，都有极重要的历史意义。它不仅对基督教在华人中的传播，对中西文化的交流，而且在中国近代报刊发表史上也占有重要地位。第一，此刊对促进基督新教在华人中的传播产生了重要影响；第二，此刊宣扬基督教义的同时，对儒、释、道进行了攻击；第三，此刊对中西文化交流也具有重要意义。它在现代汉语新词的创制上起到一定作用；第四，此刊首次引用西洋标点符号顿号和句号。中国古代作文不用标点，全凭语感断句理解，往往因句读不同而引起歧义。《察世俗每月统纪传》使用标点符号，虽然只有两种，这对文化素养不高的普通人阅读理解提供了方便，同时尽量采用通俗的白话文体，对中国文学从文言文向近代白话的过渡也有积极意义。
《察世俗每月统纪传》的具体编务由米怜负责，其对刊物的贡献显而易见，但马礼逊于《察世俗》的作用亦不可低估。《察世俗》的创办乃二人共同议定，而其宗旨更是实践了马礼逊以出版物作为辅助传教方式的构想。不仅如此，马礼逊亦曾亲自为其撰稿。正是马礼逊的远见卓识，才使《察世俗》得以成功创办，开启了中国近代报业的先声。
（2）《中国丛报》
《中国丛报》（The Chinese Repository）由美国传教士裨治文于1832年5月创刊于广州，它是在马礼逊的倡议下创办的。
马礼逊不仅是《中国丛报》的创始者，而且是前期重要的撰稿人。据统计，仅1832年到1834年马礼逊去世前短短几年间，他为《中国丛报》撰稿达97篇。马礼逊的撰文内容涉及中国的政治、法律、语言、文学、人口、自然、物产、哲学、宗教、对外关系等。
《中国丛报》到1851年停刊，共出版20卷。作为中国境内第一份由传教士创办的英文期刊，其影响是巨大的。它内容广泛，涉及历史、宗教、法律、政治、农业、儒家经典、文学作品等方面，特别注意报导关于中国的时事和对外关系，并记载了鸦片战争的全过程，刊登清朝皇帝的上谕、大臣的奏折，直至军事实力、海防现状，为欧美各国制订对华政策提供了重要参考。
《中国丛报》对中国也有很大的影响。因为它为传教士所办，撰稿者也多是传教士，他们基于宗教与道德的立场，大多对鸦片贸易持反对态度，对鸦片商人的行为进行谴责，并为清政府的禁烟政策辩护。
《中国丛报》以其丰富的史料为当时乃至后来治学者所重视，在一定程度上又为中西文化交流起了桥梁作用。
三、学术评价
在许多方面，马礼逊都有首创之功。作为基督新教在中国传教的开山鼻祖，他开创的译经、编字典、办刊物、设学校、开医馆、印刷出版等事业均被其后的新教传教士乃至天主教士所继承发扬。他在华的27年里，一直受雇于东印度公司担任中文翻译，但他并未专事行政，而总是以传教士自居，从不让公司的事务妨碍他的本来工作，即编撰字典和翻译圣经以促进传教。在此期间，马礼逊确立了被称为“无声传教”的文字传教策略：在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版，使基督教经典得以完整地介绍到中国；编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬。并著有《通用汉言之法》、《中国大观》等汉语研究著作，是现代汉语语法研究的最初尝试。因他对中国语言的研究，在1817年被格拉斯哥大学授予神学博士学位；1815年，他和米怜在马六甲创办《察世俗每月统纪传》，为第一份中文月刊，被誉为“中国近代报刊的开山鼻祖”。这在中国报刊发展史上位居首尊，继其之后才有《特选摄要每月统记传》、《天下新闻》、《东西洋考每月统记传》等中文期刊的创办； 1818年，马礼逊和米怜创办英华书院，为第一所教会学校，开传教士创办教会学校之先河，对中国近代教育的发展影响深远；1827年，马礼逊又和东印度公司医生郭雷枢在澳门开设眼科医馆，首创医药传教的方式。在其感召下，美国传教士伯驾作为第一位医药传教士被派来华。
上述所为，均是马礼逊开创的被称为“无声而有效”的文字传教策略。马礼逊来华之初，雍、乾时期实行的禁止天主教传教的禁令仍在继续。面对清廷的禁教令和中国传统文化所形成的森严的文化壁垒，马礼逊采用文字、医药等方式传教，不无效仿利玛窦“学术传教”之策，希望通过介绍西方基督教文明，使异教徒认识到西方文明的优越，借此达到皈依异教徒的目的。只是，时势已与利玛窦时代不同，由于雍乾时期西方对中国急剧增强的军事和商业压力，使马礼逊文字传教的收效与利玛窦时代已难以相比，在27年间，由马礼逊直接施洗的人数仅有10人，但重要的是马礼逊为后来的传教士准备了初步的然而却是大量的中文基督教书籍，若没有马礼逊来华奠定基础，则不会有米怜、郭实猎（腊）、裨治文等英、荷、美传教士的相继来华，近代中西文化交流的内容也就不会那么丰富。
从1808年马礼逊开始编纂《华英字典》，到1828年《广东省土话字汇》出版，马礼逊在20多年的时间里，著述了许多有关中国语言的著作，尤其他编纂了达三部六卷之巨篇的《华英字典》，这在历史上尚属首例。他的汉语著作为西方人学习中文提供了便利，尤其是他坚持学好一种语言必须深刻了解一个民族的历史、文化、政治、法律、风俗、礼仪宗教等内容的宗旨，使他的每部汉语研究著作都是有关中国的“资料信息库”，西方人藉此加深了对中国文件的了解，在欧美汉学界产生了深远的影响。
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